135 organizaciones crean una plataforma para frenar la reforma de la Ley del Aborto que ultima el Gobierno. "Hay muchos púlpitos, pero también muchas organizaciones de mujeres", recuerdan.

boletines feministas de Lander, 6

boletines feministas de Lander, 5

boletines feministas de Lander, 4

boletines feministas de Lander, 3

boletines feministas de Lander, 2

boletines feministas de Lander, 1

Actividades el 12M15M

Contra los esencialismos

Hay feminismo esencialista y también "transismo" esencialista. Tres cuartos de lo mismo. Ni la emancipación es exclusiva de unos sujetos, ni la combinación sexo-genérica de un sujeto asegura emancipación per se. Ni el feminismo es exclusivo de las mujeres ni la transgresión del género exclusiva de las personas trans.
Elizabeth Vázquez, 2012.

Conciertos con el 12M15M Navarra/Nafarroa

12M15M Tomamos la calle

Una oleada de personas INDIGNADAS salimos a la calle el 15 de Mayo del 2011 y nos quedamos en la calle hasta las elecciones, ocupando las plazas, en respuesta a la situación de precariedad a la que nos están llevando los gobernantes que solamente responden a los intereses de la banca en detrimento de la ciudadanía.

Los privilegios de l@s “polític@s” y banqueros están cada vez más alejados de la demanda de la ciudadanía que pedimos más democracia participativa y mantenimiento de los servicios públicos: educación pública de calidad, sanidad pública y universal, renta básica, vivienda digna y, en definitiva, una política justa y social para la totalidad de la ciudadanía.

¿Y qué nos encontramos?

Aumento desorbitado del paro, en Navarra por encima de l@s 50,000 parad@s.
Privatización encubierta de la educación.
Privatización encubierta de la sanidad que ya no cubre a las personas inmigrantes.
Recortes en la Renta básica.
Recorte en la ayuda a la dependencia.
Recortes en las pensiones a través, por ejemplo, del copago de medicamentos.
Una reforma laboral, que amordaza cualquier tipo de reivindicación laboral por parte de l@s trabajador@s.
Etcétera.

En definitiva, una situación mucho más desfavorable para la mayoría de la ciudadanía, pobreza e indefensión para la mayoría de la población, mientras unos pocos sinvergüenzas cada día se hacen mucho más ricos a costa de nuestra miseria.

Esta situación se puede cambiar y por eso te pedimos que, a partir de las diez de la mañana del día 12 de Mayo del 2012 hasta el 15 de mayo, pases de la indignación al compromiso y digamos tod@s junt@s que no, basta ya.

 

12M15M Tomamos la calle

5 Razones - 5 Arrazoi #12m15m

5 Razones para salir a la calle el #12m15m

1. Ni un euro más para rescatar a los bancos. Auditoría ciudadana de la deuda. No pagaremos la deuda ilegítima creada por aquellos que provocaron la crisis.

2. Educación y sanidad públicas, gratuitas y de calidad. No a los recortes del gasto público, no a la privatización de los servicios públicos.

3. Reparto justo del trabajo, salario digno y no a la precarización. No a la jubilación a las 67 y retirada de la Reforma Laboral.

4. Derecho garantizado al acceso a una vivienda digna. Dación en pago retroactiva. Parque de viviendas de alquiler social. Promoción de cooperativas de vivienda.

5. Reforma fiscal que permita distribuir de forma justa la riqueza que producimos entre todos y todas. Renta Básica universal para todas las personas.

de 15M: Marcha Bruselas

5 Arrazoi (bertsio luzean) #12m15m- ean kalera ateratzeko

1. Bankuen erreskatean ez dugu ezta euro bat gehiago jarriko. Zorraren herritar kontu- ikuskaritza. Ez dugu krisia eragin dutenek sortutako bidegabeko zorra ordainduko.

2. Hezkuntza eta Osasun publikoa, kalitatekoa eta dohainik. Gastu publikoen murrizketaren eta zerbitzu publikoen pribatizazioaren aurka.

3. Lanaren bidezko banaketaren eta soldata duinaren alde, ezegonkortasunaren aurka. 67 urterekin erretirorik ez, Lan Erreformaren desagerpena.

4. Etxebizitza duin bat izateko eskubidea bermatu. Atzeraeraginezko ordainean ematea. Alokairu sozialeko etxebizitzak. Etxebizitza kooperatiben sustapena.

5. Guztiok sortzen ditugun aberastasunak bidezko eran banatzea baimentzen duen zerga erreforma. Oinarrizko errenta unibertsala pertsona guztientzako.

15M: Bruselazko Martxan

Traducción Unai Jaúregui

Flores de cascada en Japón

Esclavitud y trata en el servicio doméstico

El servicio domestico constituye el sector económico que presenta la mayor dificultad a la hora de controlar las condiciones de trabajo y el cumplimiento de las responsabilidades por parte de los empleadores. Existen varios factores que favorecen la aparición de fenómenos de explotación en este sector. En primer lugar, su marco regulador como régimen especial establece condiciones que dejan a la empleada sumamente desprotegida.

En segundo lugar, la limitación que presenta el hogar familiar como lugar de trabajo respecto a las posibilidades de inspección y control de la actividad laboral. En tercer lugar, el carácter especial de la relación entre empleada y empleador y de la figura misma del empleador, figura distinta a la del empresario (ACSUR-Las Segovias, 2001).

La demanda de empleadas del hogar es cada vez más alta en España debido a la incorporación de las mujeres en el mercado de trabajo, y a la existencia de personas dependientes que requieren cuidado intensivo (ACSUR-Las Segovias, 2001)50. La carencia de prestigio social de dicha ocupación y su consideración como un “sucedáneo del verdadero trabajo” (Colectivo IOÉ, 2001: 2), ha creado una demanda de mano de obra en el sector cada vez más cubierta por personas inmigrantes, tanto a través de contratación en el país de origen como de la inmigración irregular ya existente en España.

Existe la creencia común de que la explotación laboral es estructural al trabajo en servicio doméstico en régimen de internas. Dicha creencia también ha sido confirmada por los expertos entrevistados en este estudio del Colectivo IOÉ (2001: 4) que reconocen categorías de trabajadoras internas del hogar con distintos niveles de vulnerabilidad a la explotación laboral:

1) la primera categoría estaría compuesta por mujeres que llevan muchos años en España y en este trabajo y ya han alcanzado cierto nivel de estabilidad y regularidad,

2) la segunda categoría incluiría a mujeres que cuentan con una red social y de apoyo que les facilita el acceso a otro empleo cuando las condiciones de trabajo no son favorables y

3) la tercera categoría incluiría mujeres recién llegadas a España, sin redes familiares y sociales y en situación de irregularidad. Este último colectivo es, ciertamente, el que presenta el mayor grado de vulnerabilidad al encontrarse en situación de necesidad y de falta de alternativas, pudiendo verse obligado a someterse, al menos en su llegada a España, a condiciones de trabajo degradantes.

En los casos detectados por este estudio, el perfil de las víctimas de trata corresponde tanto a inmigrantes reclutadas en el país de origen por familiares y conocidos, como a inmigrantes que se encuentran en España en situación irregular y acceden al servicio domestico como primer empleo. Este es un primer empleo muy común ya que permite a las mujeres recién llegadas tener alojamiento y ganar ciertos ingresos sin gastos de manutención y alojamiento.

También se detectaron indicios de casos de matrimonios serviles; matrimonios en los que en realidad había necesidad de una empleada domestica y a causa de las dificultades que se encontraban en el proceso legal para traer a la empleada a España se intentó solucionar este problema a través de matrimonio. Sin embargo la información existente sobre este tipo de actividades es muy escasa y se trata solamente de indicios ya que no ha habido actuaciones específicas contra dichas conductas y por lo tanto no se podría generalizar o sacar conclusiones concretas.

En cuanto a los tipos de explotación y de coacción a los están sometidas las víctimas de trata para explotación laboral en el servicio doméstico, se han detectado los siguientes casos:

• Sueldos inferiores al establecido legalmente. En un caso se detectó un sueldo de 80$ para 16 horas de trabajo diarias y tareas múltiples.
• Imposición de horarios excesivos, con jornadas de hasta 16 horas diarias, o disponibilidad durante las 24 horas en casos de internas.
• En casos de retribución en base del salario mínimo interprofesional, no se abonan las horas extraordinarias con lo cual el sueldo real por hora trabajada es mucho menor que el previsto.

• Trabajo sin pago.
• Retención de la documentación de la víctima.
• Restricción de movimiento libre de la empleada, con víctimas encerradas en la vivienda, sin posibilidad de salir.
• Agresiones físicas, maltrato y agresiones sexuales.
• Amenazas de agresiones físicas e intentos de abuso sexual.
• Maltrato psicológico, desprecio hacía la empleada, gritos constantes incluso por parte de los niños a su cargo.
• Negación de asistencia médica.Cobro de comisiones excesivas, incluido el gasto del billete de llegada a España, gastos de médico etc.
• Negación de darle comida, o comida en base a los restos que dejaba la familia.
• Amenazas de informar a sus familiares que está ejerciendo la prostitución en España.

Periodismo Humano

Lo anteriormente descrito, queda reflejado en los siguientes casos.

Caso. Servicio Doméstico. Senegal.

Una mujer senegalesa trabajaba en un país africano como empleada doméstica en la casa de un diplomático. Decidió acompañar a la familia cuando ellos tuvieron que trasladarse a España. La mujer vino a España con visado y con su documentación en regla. Sin embargo, dicho visado estaba supeditado a trabajar con la familia del diplomático. A la llegada a España, las condiciones de trabajo cambiaron.
Estaba encerrada en la casa las 24 horas, sometida a acoso psicológico y gritos constantes e incluso sufrió intentos de abuso sexual por parte de su jefe. Cuando tenía día libre era muy común que no la dejaran salir.
Un día pudo salir de la casa y llegó a la oficina de Médicos del Mundo en Madrid donde se pusieron en contacto con una casa de acogida para que prestara alojamiento a la víctima. Le avisaron que tenía una plaza de acogida esperándole para cuando pudiera escapar de la casa definitivamente. Eso se produjo al cabo de un tiempo cuando la mujer pudo volver a escapar y volvió acompañada por la Policía para recuperar sus objetos personales.
Sin embargo, valorando la situación en la que se encontraba y también la impunidad de la que gozaba la familia por su estatus diplomático, no se produjo ninguna denuncia.
La mujer fue alojada en dos centros de acogida donde recibió clases de español y asesoramiento para la búsqueda de empleo y ha vuelto a trabajar como interna en servicio doméstico.

Fuente: Médicos del Mundo Madrid.

Caso. Madrid. Trata y explotación en servicio doméstico y artesanía

En 2003 el Proyecto Esperanza recibió información sobre el caso de una mujer de origen boliviano que había llegado a España a través de su propia prima y era explotada laboralmente. En su país de origen su prima le comentó que un compatriota suyo en Madrid necesitaba gente para trabajar y que el trabajo consistiría en cuidar a un niño pequeño. Aunque no se sabe si su prima era conocedora de la situación en la que se iba a encontrar y las condiciones de semiesclavitud a la que iba a estar sometida. Sin embargo fue ella la que le comentó las funciones del trabajo a realizar y el sueldo que iba a percibir y que nunca se materializó.
Además, al ser una persona familiar y un trabajo en la casa de un compatriota, la víctima confió y decidió aceptar.
Al llegar a Madrid, los empleadores firmaron con ella un contrato donde según la denuncia que se interpuso figuraba que su horario de trabajo era de 7 y media de la mañana a las 12 de la noche, es decir 16 horas y media. Sus funciones incluían limpiar la casa, cocinar y cuidar al hijo y además vender artesanía por las calles y su retribución mensual sería 80 dólares mientras los gastos del billete de ida y vuelta a Bolivia corrían a cargo del empleador.
Según la denuncia que presentó la víctima a la Policía, los empleadores leretuvieron el pasaporte para evitar que pudiera regresar y al mismo tiempo le prohibieron que hablara con sus familiares y que saliera a la calle sin ser acompañada de alguno de ellos. Durante el tiempo que estuvo trabajando, no recibió un sólo dólar y además tuvo que pagar la mercancía que ha sido retenida por la policía en una intervención cerca de Atocha. También, había sido obligada a dormir en la furgoneta cuando viajaban a pueblos cercanos para vender productos de artesanía y en ocasiones que estaba enferma solicitó al matrimonio que le llevaran al médico y estos se negaban y además le decían que se lo descontarían de su sueldo, a pesar de que tampoco llegó a recibir dicho sueldo.
La denuncia se presentó contra su prima y contra sus empleadores, pero en el día del juicio solamente se pudo conseguir que le devolvieran el pasaporte. El juzgado de Leganés entendió que su denuncia se refería solamente a apropiación indebida en cuanto a su pasaporte. Cuando se preguntó a los empleadores sobre su pasaporte admitieron sin ninguna reserva que se lo habían quitado por miedo a que lo perdiera y en el mismo acto se lo devolvieron. Puesto que para el juez dicho juicio se refería solamente a la recuperación del pasaporte de la víctima y éste se le devolvió en su presencia, y a pesar de las protestas de la víctima y su defensa, el caso se desestimó sin que se tratara el supuesto de tráfico ilegal con fines de explotación laboral y sin que se tomaran medidas para investigar o abriera un periodo de instrucción para dicho delito.
Por parte de la víctima se interpuso un recurso y se han hecho personaciones para pedir aclaraciones pero hasta la fecha no existe información o explicación adicional para el caso. En cuanto a la situación administrativa de la víctima, no se pudo conseguir la regularización ya que no se trataba de una red organizada de trata y tampoco se consiguió llevar a cabo un juicio por tráfico ilegal de trabajadores.
Sin embargo, fue a través del proceso extraordinario de regularización del 2004 que la víctima pudo obtener los permisos necesarios de residencia y trabajo. Como en la mayoría de los casos de trata, la víctima cumplía un perfil de vulnerabilidad extrema, que le calificaba como presa fácil para ser reclutada, proviniendo de una clase muy humilde de la sierra de Bolivia, con carácter sumiso y con una formación escasa.
Sin embargo, lo sorprendente en este caso es que los empleadores y, a la vez, explotadores, además de ser compatriotas suyos, provenían de una similar situación socio-económica y educativa, con lo cual resulta difícil entender la explotación extrema a la que sometieron a la víctima.

Fuente: Entrevista con Proyecto Esperanza.

Caso. Madrid. Trata para servicio doméstico en casa de clase alta. Bolivia.

El caso de esta mujer, empleada como interna en una casa de la clase alta de Madrid, fue derivado al Proyecto Esperanza por la policía, tras la denuncia interpuesta por dos enfermeras que trabajaban esporádicamente en la misma casa, en el cuidado de una persona mayor, y que se percataron de la situación de semiesclavitud en la que se encontraba la víctima.
La policía se presentó en la casa para librar a la mujer de origen boliviano, que había llegado a Madrid tras la intervención y la propuesta de trabajo por parte de su prima.
Al llegar en Madrid los empleadores le quitaron el pasaporte y le prohibieron salir de la casa. Encontrándose en régimen de interna trabajaba continuamente, sin percibir sueldo y dándole comida de los restos de la familia o incluso dejándole sin comida. Además, la víctima estaba sometida continuamente a maltrato psicológico, insultos y gritos y en algunas ocasiones incluso a agresiones físicas.
A eso se debe añadir la coacción por parte de su prima, quien le amenazaba que en el caso de escaparse, o denunciar, ella misma diría a su familia y a los paisanos de su pueblo que se estaba prostituyendo en España.
Se trataba de una persona mayor, que había decidido venir a España para poder ayudar a uno de sus hijos con los gastos de la universidad y al otro con los gastos de su boda.
Ella cumplía perfectamente el perfil tipo de la víctima, ya que era analfabeta y desconocía por completo conceptos como los derechos laborales, los derechos humanos o la posibilidad de denunciar y los procesos judiciales, siendo ama de casa toda su vida y confiando absolutamente en su prima.
Cuando fue acogida por el Proyecto Esperanza incluso se culpaba a si misma de lo que le había sucedido y de permitir que le trataran mal. Era tal su forma de sumisión y su miedo hacía los empleadores que cuando volvió a la casa para recoger sus objetos personales, acompañada del personal del centro de acogida, temía incluso mirar a su empleadora a los ojos o dirigirle la palabra.
La empleadora sin embargo, estaba absolutamente consciente de la situación a la había sometido a la victima y sin ningún tipo de remordimiento, se sentía orgullosa de haber sacado muchas mujeres de la miseria y la pobreza ofreciéndoles trabajo en su casa o en las casas de sus amistades y consideraba que su comportamiento había ayudado a muchas mujeres y que les estaba haciendo un favor.
En cuanto a la denuncia, la víctima no quiso llevarla a cabo y decidió retornar a Bolivia, aunque sin haber conseguido su objetivo principal que era mejorar su situación económica.
Es importante mencionar aquí que, aunque existía la primera denuncia por parte de las enfermeras que podría probar la relación laboral, sin embargo, las mismas no estaban dispuestas de actuar como testigos por miedo de causar problemas a su empresa y perder su propio trabajo.

Fuente: Entrevista con Proyecto Esperanza

Las diez estrategias de manipulación mediática - Noam Chomsky

Las diez estrategias de manipulación mediática - Noam Chomsky


1. La estrategia de la distracción

El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las élites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. "Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto 'Armas silenciosas para guerras tranquilas)".

2. Crear problemas y después ofrecer soluciones.

Este método también es llamado "problema-reacción-solución". Se crea un problema, una "situación" prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.

3. La estrategia de la gradualidad.

Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.

4. La estrategia de diferir.

Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como "dolorosa y necesaria", obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que "todo irá mejorar mañana" y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad.

La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por qué? "Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver "Armas silenciosas para guerras tranquilas")".

6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión.

Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…

7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad.

Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. "La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposible de alcanzar para las clases inferiores (ver 'Armas silenciosas para guerras tranquilas)".

8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad.

Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…

9. Reforzar la autoculpabilidad.

Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se auto desvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!

10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen.

En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídos y utilizados por las élites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el "sistema" ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.

"Reproduzca esta información, hágala circular por los medios a su alcance: a mano, a máquina, a mimeógrafo, oralmente. Mande copias a sus amigos: nueve de cada diez las estarán esperando. Millones quieren ser informados. El terror se basa en la incomunicación. Rompa el aislamiento. Vuelva a sentir la satisfacción moral de un acto de libertad. Derrote el terror. Haga circular esta información". Rodolfo Walsh

Texto enviado por Raquel Moreno

Involución

12M15M Feminismo

Mujeres y República - Julia Guerra

Mujeres y República

"ROSA Y MAR"

Nacimos un 14 de Abril.
Levantando las copas hacia el mundo
En nombre de la añorada República.
Con el honor Urgente.
Tu voz me puso alerta.
Suave como una rosa de pétalos oscuros.
Firme como la mar impregnando la luna.
Sin saber su destino
Tus ojos y los míos quedaron engarzados,
Hasta lo más sublime,
hacia lo más profundo.
Porque te llamo amiga
y me brindas el alma.
En mi corazón alborotado
se organiza una fiesta
Hemos sellado un pacto de Amor hasta la muerte.

Julia Guerra
“Cárcel de la memoria”


HOMENAJE A UNA GRAN PERSONA, ESCRITORA Y AMIGA

Cuando me notificaron el fallecimiento de Julia Guerra el 2 de marzo del 2008, no me lo podía creer. Hacía muy poco que había estado hablando con ella de muchas cosas, personales y otras relacionadas con las vivencias que tenía en esas tierras fronterizas donde vivía. No puedo negar que su accidente me impactó mucho, como a todos los que la conocimos. ¡Una mujer tan vital!. Ahora, que termino mi libro, me gustaría compartirlo con ella, como ella compartió los suyos conmigo. Hasta me pidió consejo para pasarse a la narrativa. Pero siempre le dije, que lo suyo era la poesía, ahí podía descargar el alma con todo su esplendor. Ante mi tengo, una de sus dedicatorias. Veo su letra, y me parece que todavía sigue viva. Al final me decía que no olvidara nunca que siempre hay otra orilla. Y así es, ella llegó a la suya y yo sigo remando hacia la mía.

Julia Guerra, nació en Pamplona el 12 de febrero de 1953, y tenía 55 años cuando murió. En la introducción que le hace Juan José Téllez Rubio, en su libro “Dos orillas”, del 2003, ya nos comenta cómo llegó una navarrica a Algeciras con una trayectoria larga de escritos desde 1969.

“Había estremecimiento y estrépito en aquellos versos suyos de mediados de los ochenta: “Te he llamado a gritos de silencio , -escribía-, en las noches cóncavas del miedo.”. Sucedía en las páginas de “Los hijos de la sombra”, el libro de poemas que Julia Guerra publicó en Iruña, allá por mayo de 1986, y que traía bajo el brazo cuando desembarcó en el Campo de Gibraltar, no más amanecidos los 90. A la grupa, traía ya un cumplido equipaje literario, desde que comenzara a publicar en la revista Río Arga, en 1969.”

En las tertulias que manteníamos, Julia mostraba una inquietud constante de buscar su sitio en este mundo. Y lo encontró allá, en tierras andaluzas, donde llegó a producirse una mutación muy profunda y arraigada con esas tierras cercanas a África. Eso no quiere decir, que se olvidara de sus orígenes, siempre había un halo de cierta añoranza y amor hacia su raíz norteña. Tanto era su afán por unir Norte y Sur, que en 1991, me invitó a ir a Algeciras a participar en unas jornadas activas, donde daría alguna charla. Ella me decía que yo iría de representante del Norte y ella del Sur. ¡Qué cosas!. Estaba planificando un encuentro cultural entre ambas tierras. La experiencia fue interesante. Luego, cada una en nuestro espacio, con la labor que vinimos a realizar en esta vida, como todos los seres humanos.

Julia era una verdadera guerrera de las causas sociales. Esa es su mejor definición, independientemente de su calidad humana. Sería largo de escribir todo el sentir que intento manifestar en esta reseña que pongo junto a sus fotos y recuerdos. Este breve homenaje, para mí es muy importante, y ella lo sabe, desde esa ”Luna congelada suspendida en el tiempo”, que le regalo en mi poema. Yo sé, que desde donde esté, me mira y seguro que se le escapa una sonrisa… ¡sonreía tanto!.

¡Un brindis por ti, Julia!. No te olvidamos.

Ana M. Lorenzo


JULIA GUERRA LACUNZA
PAMPLONA (Navarra) 1953 - ALGECIRAS (Cádiz) 2008

Libros Publicados:

- TESTAMENTO DE LUNAS (1983)
- LOS HIJOS DE LA SOMBRA (1986)
- CÁRCEL DE LA MEMORIA (1991)
- AL VIENTO (1996)
- DOS ORILLAS (2003)

Incluida en: Antología poética 10º Aniversario Bilaketa, Aoiz, (Navarra) en 1986; Antología poética Vasca en Homenaje al 50 Aniversario de Guernica, (Editorial Vosa) Madrid 1987; Antología poética “Mujeres Río Arga” de Charo Fuentes, Pamplona, 1988; Antología Poetas Vascas de Julia Otxoa, (Editorial Torremozas) Madrid 1990; Antología Bilaketa al 50 aniversario de Miguel Hernández, Aoiz (Navarra) en 1992.

Incluida en la revista vasca EMAKUNDE, editada por el Instituto de la Mujer, sobre escritoras del país, Bilbao 1998.

Colaboradora del libro “Estrecho, una poética de la Solidaridad” editado por la Diputación de Cádiz en 1999.

Colaboradora del libro “Arribar a la Bahía” Encuentro de Poetas Andaluces y Marroquíes publicado por La Asociación de Mujeres Progresistas Victoria Kent, y la Junta de Andalucía en el año 2000 Mencionada en la obra POETISAS ESPAÑOLAS de luz María Jiménez Faro (Editorial Torresmozas) Madrid 2003.

Colaboradora de revistas y periódicos: Río Arga, Pamiela y Korrok de Pamplona (Navarra), Alima y Tribuna Sindical de Madrid, Yaraví y Fundación de Algeciras (Cádiz), La Galería, Los Barrios (Cádiz), Guadalmesí de Tarifa (Cádiz), La Gauchita (Argentina,) Navarra Hoy (Pamplona), Europa Sur (Algeciras) y La Mañana (Tánger).

Incluida en el calendario del Instituto de Igualdad para año 2009.

En marzo de 2011 el Ayuntamiento de Algeciras aprobó otorgar el nombre de una calle a la poetisa Julia Guerra, y con ello, la incorporación de nombres de mujeres a las vías públicas algecireñas, reconociendo la figura de la que fue una poetisa y una persona excepcional.

El Ateneo Republicano del Campo de Gibraltar creó, a su fallecimiento, el Certamen de Poesía Social, Julia Guerra del que este año se ha celebrado el V bajo el título”Dame una Rosa”, certamen de ámbito nacional, cuyo premio lleva el nombre de una querida poetisa afincada en Algeciras y cuya lamentable pérdida, conmocionó al mundo cultural algecireño. El acto de entrega de los premios se celebró el día 10 de febrero, en el marco del "V Recital Poético, Julia Guerra, 12 de Febrero, dame una rosa" que se desarrolló en Algeciras.

!Va por ti, biotza!

NO A LA CRIMINALIZACIÓN DE LA PROTESTA SOCIAL

NO MÁS VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES

Violencia de Género

Mujeres, niños y ancianos muertos en el transcurso del 2012 por violencia machista

Fecha Total noticias encontradas sobre MUERTAS 2012: 23

15/04/2012 Sevilla: Un hombre mata a su esposa en Sevilla y luego se suicida. Una mujer ha muerto esta madrugada en su piso de Sevilla por heridas de arma blanca causadas por el marido que luego se cuicida.
02/03/2012 Valencia: Hallan a una anciana de 80 años quemada y con señales de violencia en su casa de Utiel
01/03/2012 Valencia: Un hombre mata a golpes a una mujer tras invitarla a subir a su casa
29/02/2012 Madrid: El cadáver hallado en Pinto es el de una desaparecida hace un mes
29/02/2012 Murcia: Fallece una mujer de 62 años tras sufrir una brutal paliza
27/02/2012 Barcelona: Hallan dos cadáveres en una empresa de Castellbisbal
24/02/2012 Baleares: Un hombre mata a su hijo de cinco años y después se quita la vida
06/02/2012 Valencia: Un hombre condenado por maltrato en 2004 mata a su mujer en Guadassuar
03/02/2012 Almería: Una mujer muere tras tirarla su hijo por el balcón en Roquetas del Mar
30/01/2012 Barcelona: Detienen en Requena (Valencia) al compañero de la víctima de Granollers
28/01/2012 Barcelona 1: Asesinados un matrimonio y su nieta en un piso de Barcelona
28/01/2012 Barcelona 2: Detienen al supuesto autor del triple crimen de la calle Cerdeña
28/01/2012 Barcelona 3: Detienen al presento autor del triple crimen
24/01/2012 Girona: Los Mossos investigan la muerte violenta de una mujer en un piso de Olot
23/01/2012 Tarragona: Una mujer muere apuñalada por su pareja
19/01/2012 Jaén: Muere una mujer apuñalada por su expareja
16/01/2012 Barcelona: Detenido un joven tras matar a puñaladas a su pareja en Mollet
10/01/2012 Girona: Primera víctima de violencia machista en 2012
10/01/2012 Málaga: Hallan el cadáver de una mujer con signos de violencia en Fuengirola
10/01/2012 Tarragona: Asesinada una mujer en su casa
10/01/2012 Badajoz: Asesinada una anciana de 80 años
10/01/2012 Barcelona: Detenido el marido de la mujer asesinada
08/01/2012 Tarragona: El detenido por matar a un bebé en Valls tenía antecedentes

Fuentes:Red Feminista y Asamblea Feminista 15M Iruña

Carta Astral blog Asamblea Feminista 15miruña

Cuando las cabezas de las mujeres se juntan alrededor "del fuego"

12M15M

Declaración Universal de los Derechos Humanos

NOTAS
Adoptada y proclamada por la Resolución de la Asamblea General 217 A (iii) del 10 de diciembre de 1948

TEXTO

Preámbulo
Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana;

Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias;
Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión;
Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones;
Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad;
Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y

Considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso;
La Asamblea General
proclama la presente
Declaración Universal de Derechos Humanos como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.
Artículo 1
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Artículo 2
1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.
2. Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.
Artículo 3
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Artículo 4
Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas.
Artículo 5
Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.
Artículo 6
Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica.
Artículo 7
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.
Artículo 8
Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley.
Artículo 9
Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.
Artículo 10
Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal.
Artículo 11
1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa.
2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito.
Artículo 12
Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques.
Artículo 13
1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado.
2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país.
Artículo 14
1. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país.
2. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.
Artículo 15
1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
2. A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.
Artículo 16
1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.
2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio.
3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.
Artículo 17
1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
2. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad.
Artículo 18
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.
Artículo 19
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.
Artículo 20
1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.
2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.
Artículo 21
1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos.
2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país.
3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.
Artículo 22
Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.
Artículo 23
1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.
2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual.
3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social.
4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.
Artículo 24
Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas.
Artículo 25
1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.
2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social.
Artículo 26
1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos.
2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.
Artículo 27
1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.
2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.
Artículo 28
Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos.
Artículo 29
1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.
2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.
3. Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.
Artículo 30
Nada en esta Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendentes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración.

Aspacia de Mileto o el origen del feminismo

Quién no ha leído o escuchado hablar del siglo de Pericles, en la Grecia del siglo V a.C. Quién no ha oído por lo menos el nombre de Sócrates, Thales o Protágoras…
Pero, ¿a quién le suena aunque sea el nombre de Aspasia de Mileto? Seguramente a muy pocas personas.
Esta mujer fue muy reconocida y valorada en su tiempo, pero como suele ocurrir, la historia se encargó de desdibujarla o de invisibilizarla. Y toca, en estos tiempos de relecturas de la historia, sacarla a la luz.

Aspasia estuvo unida a Pericles desde aproximadamente el año 445 a. C. hasta la muerte de éste en 429 a. C. Fue maestra de retórica y tuvo una gran influencia en la vida cultural y política de Atenas. Se dice que fue una mujer muy hermosa e inteligente, que tuvo un gran poder y despertó la admiración y el respeto de filósofos, artistas e ilustres demócratas, así como la hostilidad de los sectores más reaccionarios de la sociedad ateniense.
La vida de Aspasia de Mileto viene envuelta en un halo de misterio. Se desconocen tanto la fecha de su nacimiento (que fue alrededor del 470 a. C.) como la de su muerte.
Para confirmar el modo en el que pasaron a la historia muchas mujeres del pasado, el de Aspasia es un ejemplo más que demuestra el lugar y el valor que se les ha dado a muchas: de ella sólo se tienen noticias fiables de su vida en el período comprendido entre su unión con Pericles y la muerte de Lisicles, su segundo marido, en 427 a. C. No sería apresurado concluir de esto que la historia valoró su vida mientras estuvo unida a algún hombre…
Por otro lado, muchos de los testimonios que nos han llegado sobre Aspasia son obra de calumniadores y autores hostiles, que la atacaron, ridiculizaron y vilipendiaron por su inteligencia y sus ideas avanzadas, y por su supuesta influencia negativa en la política ateniense. Entre estos calumniadores destacan Aristófanes, que en su obra “Acarnienses” la presentó como la principal inspiradora de la política de Pericles, y el poeta Hermipo, que incluso ejerció la acusación en el proceso abierto contra ella por “ofensas a los dioses”.
Desde muy joven leía entusiasmada las obras de poetas y filósofos, especialmente las de Pitágoras, de quien aprendió que en el cosmos todo es número y armonía.
Ya en su adolescencia era un portento de belleza e inteligencia, que deleitaba a hombres jóvenes, maduros y ancianos, intelectuales, atletas y militares.

Cuando un antiguo arconte ateniense llamado Sofrón llegó a Mileto, quedó entusiasmado con la joven Aspasia, y fue él quien le habló de las maravillas de Atenas, que era la ciudad más avanzada de su tiempo y donde además había una clase de mujeres, llamadas hetairas (sobre quienes un día subiré un post especial), que tenían una gran influencia y poder, vivían libremente y podían compartir las mismas inquietudes culturales y políticas que los hombres.
Aspasia marchó rumbo a Atenas en torno al año 450 a. C. Hay diversas controversias en lo referente a la formación de Aspasia como experta en retórica. Unos piensan que adquirió estos conocimientos en Mileto, dado que en las ciudades jonias los niños y las niñas convivían en la escuela pública y compartían el aprendizaje en plano de igualdad. Otros, por el contrario, opinan que su formación pudo tener lugar ya en Atenas, que era en aquellos momentos un foco de atracción de sofistas y retóricos, y ella bien pudo adquirir estos conocimientos de maestros como Antifonte de Ramnos.
Hacía el año 445 a. C. Aspasia conoció a Pericles, líder del partido democrático y que desde el año 461 a. C. era la máxima autoridad política de Atenas. Pericles y Aspasia se enamoraron perdidamente y fueron amantes durante varios años, hasta que finalmente Pericles se divorció de su mujer, con la que tenía dos hijos, y pasó a vivir públicamente su amor con Aspasia. Incluso contrajeron matrimonio, lo cual era insólito pues la tradición impedía a los ciudadanos atenienses casarse con mujeres extranjeras.
Pese a ello, Pericles la prefirió a todas las demás mujeres, por ser, en opinión de Plutarco, una “mujer sabia y astuta”. Aspasia encajó perfectamente en el círculo de amistades de Pericles (algunos sofistas, entre ellos Anaxágoras). Tan es así, que el mismo Sócrates frecuentó su casa, y varios de los que la trataron llevaban a sus propias mujeres para que la oyesen. Aspasia llegó a ser muy famosa. Hacía el año 440 a. C. nació el único hijo de su unión con Pericles, llamado Pericles el Joven, que llegaría a ser general ateniense y quien moriría ejecutado tras la Batalla de Arginusas en el año 406 a. C.

Donde quiera que adquiriese Aspasia su formación, es innegable su condición de experta en retórica, tanto en el aspecto logográfico como en lo concerniente a su faceta pedagógica. Por su extrema pericia en este arte y por su capacidad para rodearse de los más ilustres y reconocidos intelectuales de su época, y por contribuir de forma activa al florecimiento de la vida cultural en Atenas, consiguió la admiración de los hombres más ilustres. Su talento como profesora de retórica aparece mencionado por numerosos autores importantes del mundo antiguo, como Platón, Jenofonte, Plutarco o Cicerón, quienes alabaron sus capacidades.
En el campo político, el respeto que Pericles demostraba por Aspasia escandalizaba a la gente. En un tiempo en que creía que las mujeres debían dejar que los hombres gobernaran sus vidas, Pericles consultaba a Aspasia como su igual, pidiendo su consejo en asuntos de gran importancia política y permitiendo que asistiera a las reuniones con personas importantes, en las que ella pudo demostrar su gran inteligencia. Se llegó incluso a afirmar que era Aspasia quien escribía los grandes discursos leídos por Pericles. El propio Platón mencionó esto en sus libros. También aparece en los Diálogos de Platón como maestra de Sócrates (puntualmente en el Menexeno la nombra como maestra de oratoria). Por su parte, Esquines, en su dialogo socrático “Aspasia” la menciona como maestra sofista.

Pero también por su condición de extranjera, por su supuesta influencia negativa sobre Pericles, y por llevar una vida de mujer libre e independiente (algo impropio de una esposa ateniense), fue atacada y ridiculizada por los conservadores, celosos de su poder e influencia.
En este sentido el episodio más relevante fue el proceso público seguido contra ella tras una denuncia ante el Aerópago por el delito de haber ofendido a los dioses. Este era un delito muy grave en la Grecia antigua, que podía ser castigado incluso con la muerte, como le ocurrió a Sócrates más adelante. Aspasia tuvo que comparecer ante un tribunal formado por 1.500 ciudadanos para responder de estas acusaciones. El propio Pericles intervino en su defensa y habló durante tres horas ante el tribunal. Tuvo que recurrir a todo su prestigio y elocuencia, e incluso a sus lágrimas, para lograr la absolución de su esposa. Según Plutarco (citando a Esquines) “vertió por ella muchas lágrimas, haciendo súplicas a los jueces”.
Pericles falleció durante una epidemia de peste en el año 429 a. C., y su pérdida fue lo peor que le podría haber ocurrido a Atenas, ya que sus sucesores fueron gobernantes desastrosos. Se dice que fue ella quien escribió la famosa oración fúnebre de Pericles del año 430 a. C.
Tras la muerte de Pericles, Aspasia se casó con otro ateniense, un rico comerciante llamado Lisicles, con el que tuvo un hijo llamado Poristes. Lisicles era un hombre mucho más tosco y grosero que Pericles, aunque llegó a ser arconte durante su matrimonio con Aspasia. Algunos dicen que gracias a ella se convirtió en un orador elocuente. Sin embargo Lisicles murió poco después durante la Guerra de Caria, en el año 427 a. C.
Poco se sabe de la vida de Aspasia tras la muerte de su segundo marido. Parece ser que se retiró de la vida pública, y que vivió en una casa de campo donde daba lecciones a jóvenes alumnas con el objetivo de transmitir sus conocimientos. Se desconoce la fecha de su muerte, que probablemente aconteció en torno al año 400 a. C.

Hetera o Hetaira

Nota: El concepto de Hetera o de Hetaira (del griego Πόρνη compañera, amiga) designaba a las antiguas cortesanas griegas que gozaban de una privilegiada educación y nivel social. Algunas veces este nombre es utilizado como sinónimo de prostituta; mas, las hetairas, a diferencia de las putas, podían decidir dar o no placer a cambio de dinero o algún otro favor. Posiblemente el concepto más cercano de hetaira lo encontremos en las geishas japonesas: mujeres, en su mayoría extranjeras, instruidas en las artes; pero que en el caso de las hetairas, no solamente incluía conocimientos en la danza o el baile, sino también en filosofía, ciencia y oratoria.
El gran ateniense, Demóstenes, dijo sobre estas mujeres lo siguiente: “Tenemos a las heteras para el placer, a las pallakae (concubinas) para que se hagan cargo de nuestras necesidades corporales diarias y a las gynaekes (esposas) para que nos traigan hijos legítimos y para que sean fieles guardianes de nuestros hogares…”
Demóstenes señala los diversos “estratos” femeninos dentro de la sociedad cretense. Vale la pena destacar que el término hetaira es muy diferente al concepto de pornê o prostituta; y a su vez, muy distinto al concepto de amante o esposa. Por lo tanto, podemos suponer que su papel dentro de la sociedad ateniense era muy distinto a las obligaciones “corporales” o “familiares”.
A menudo, las hetairas compartían con destacados personajes de la Grecia Antigua, entre ellos gobernantes y filósofos. Una Hetaira (o una sacerdotisa, o ambas) fue quien enseñó a Sócrates el concepto del amor que pasaría a la posteridad en el Banquete de Platón. Su nombre, Diótima, y es ella a quien le debemos el acercamiento más descarnado a lo que significa el amor: un Daimon, hijo de Poros (la oportunidad o riqueza) y Penia (la pobreza), cuyas acciones se desarrollan entre lo divino y lo mundano.
Pero no sólo está este nombre inscrito en el mundo de las Hetairas. Aspasia de Mileto, hermosa extranjera que conquistó con su educación, talento, y belleza los sueños de Pericles. Su conocimiento, inteligencia y dominio en la oratoria fue tan destacado que hay quienes la consideran instructora de Pericles en oratoria. Pero como las hetairas (y el conocimiento) jamás fueron (ni serán) bien vistas, a Aspasia la acusaron de instigar a la guerra contra Samos, por lo que fue llevada a juicio, del cual salió airosa después de la magistral defensa de Pericles.
Aspasia era una mujer inteligente, seductora y astuta; fue maestra de Platón, amiga de Sócrates y de Anáxagoras; amante y esposa (a pesar de que él mismo había prohibido a las extranjeras ocupar esta distinción) de Pericles; admirada por unos, retractada por otros; símbolo del poderío femenino que va más allá de la instrucción o de la belleza. Un poder que abarca la dualidad sombría y luminosa de la naturaleza humana. Mezcla de lo divino y lo terrenal, al que pocos se atreven a enfrentar. Lo más curioso es que para ofenderla y humillarla, la llamaron públicamente: HETAIRA. Término que jamás consideró ofensivo sino todo lo contrario: ser una hetaira significaba ser libre y pensar por sí misma. ¿Cuántas pueden decir lo mismo?.
Nota para información: Las Putas de Grecia I – Las Putas de Grecia II.

objetivo urgente

buenos días. estoy muy preocupada por la noticia de ayer respecto a que va a ser delito el mero hecho de reunirnos, convocar una reunión por internet, resistirnos pacíficamente y tantas otras que son la base de nuestro movimiento... de cualquier movimiento pacifista... estoy tan preocupada que considero que debería ser uno de nuestros objetivos prioritarios urgentes luchar contra esta nueva ley que penaliza toda acción pacífica combativa... creo que debería ser objetivo urgente para todo el quince eme, para nuestro grupo, para mí personalmente... llevaré esta propuesta a nuestra próxima reunión. muy buenos días a todxs.

Mujeres a la intemperie

11 de abril de 2012

Celina es en mi memoria, lo que otras muchas mujeres en el recuerdo de los hombres. Ese látigo de luz que te despierta de la adormecida de vez en cuando y recuerda que la realidad es más una somnolencia que la verdad misma.

Era natural encontrarlas detrás de las siglas del 15-M o cualquier otra denominación para ese ¡Basta Ya! de tantas causas contra el hastío. Es decir, que en este caso la marca es una circunstancia que permite facilitar la comprensión con un simple golpe de vista de todo lo que se refugia bajo ese paraguas de la denominación, comenzara un 15 de mayo o mañana mismo. Hay un latido intenso que se sale del corazón y revuelve la inteligencia en busca de no nuevas verdades, sino para despertar las ya existentes y las potenciales que siempre están cerca de la mano cuando se desean firmemente.

Las Celinas del 15-M tienen nombre propio y su mejor apellido es "Libertad" para encaramarse hasta la fachada de los informativos y de estas redes sociales como quien alertaba desde el puesto vigía. Lo hicieron el 15-M con el riesgo de la intemperie de la plaza o la intemperie de la incomprensión. Desnudas de miedos, han puesto este blog como mural en el que escribirse contra la desidia, el hastío, la falta de justicia real y los abusos frente a la convivencia.

A pecho descubierto, este paisaje de intemperie solo puede traernos de su mano un gramo más de inquietud y fortaleza para quienes siempre consideraron que no era suficiente tener un techo con el que cubrirse. La intemperie dura más, pero construye hábitos de libertad, de los que tan faltos andamos.

Fuerza
Aurelio Romero

http://romero-nomada.blogspot.com/

mi aportación personal

hola, buenas noches. escribo como yo, como lite, como una de las personas que forma parte de este grupo que quiere ser la asamblea feminista del 15 en pamplona... quiero describir brevemente cómo deseo que sea mi aportación personal al grupo, al movimiento... cómo deseo que se crucen nuestras aportaciones en todos los espacios posibles y unas personas aprendamos de otras... yo, personalmente, soy bio-mujer, feminista queer, lesbiana, trans-género y unas poquitas cositas más... todo esto y nada de eso... y desde este punto de vista, mi personal punto de vista, podré hacer, en un momento dado, alguna humilde aportación a este blog... me gustaría que en este espacio cada una de las personas que participen, cualquiera que desee participar desde un sencillo mínimo común (el feminismo), sea libre de hacerlo y lo haga... deseo y espero que podamos leernos mutuamente :) saludos cordiales, lite

Próxima reunión: 20 de abril

Hola a todxs, de vuelta de las vacaciones, despacito...
Este breve post para deciros que el viernes 20 de abril a las 18:30h tenemos una cita en la puerta de zabaldi para ir a ver dónde nos reunimos :)
Y recunirnos, claro :D
Estáis todxs invitadxs, por descontado ;)

Propuesta de actividades para cada día de la semana, por Celina

Durante la Antigüedad tardía y la alta Edad Media los siete días de la semana se consagraban a dioses paganos, de donde tomaron su nombre:
- el lunes a Diana (la divinización de la luna),
- el martes a Marte,
- el miércoles a Mercurio,
- el jueves a Júpiter,
- el viernes a Venus,
- el sábado a Saturno,
- y el domingo a Apolo (divinización del sol).”

Podríamos dedicar cada día de la semana a un tema relacionado con la mujer o lo femenino y las cualidades del planeta correspondiente, a través de artículos, opiniones, vídeos, entrevistas, etc. Cada una de nosotras se encargaría de un día de la semana, así que necesitamos 7 personas, que ya estamos y sería llevadero para el resto.

Lunes: día de la Luna, características de los femenino, receptividad, pasividad, la madre, la que nutre,…
Martes: día de Marte, mujer y reivindicación, la acción, la lucha,violencia de género,…
Miércoles: día de Mercurio, mujer y últimas noticias, comunicación y contacto con otros grupos feministas (España, Europa, el Mundo,…), intercambio de información,…
Jueves: día de Júpiter, mujer y formación, filosofía, historia de mujeres,…
Viernes: día de Venus, mujer e igualdad, afectos, sexualidad,…
Sábado: día de Saturno, mujer y responsabilidades, trabajo, discriminación,miedos,…
Domingo: día del Sol, mujer y festejos, lugares de vacaciones, ocio,…

Manifiesto del 8 de marzo de 2012

El 14 de febrero salimos de cuentas…y el 8 de marzo renació del movimiento el “FEMINISMO”, y para celebrarlo queremos compartir con todas vosotras este Manifiesto:

MANIFIESTO 8 MARZO.

“MUJERES SIN FRONTERAS: NI UN PASO ATRÁS”

Hoy es un día en el que se habla de nosotras y nuestros derechos Se habla de cómo se incumplen en igualdad salarial, en cómo y cuando elegimos la maternidad, representatividad política, etc.

Es un día en el que, nuestras carencias se hacen visibles.

Escuchamos que seguimos teniendo empleos de menor retribución y prestigio, que somos más pobres, que el Estado no nos protege suficientemente cuando somos agredidas, física, psicológica y verbalmente, que la justicia se sigue interpretando en clave masculina, que los centros de decisión siguen ejerciendo un poder masculino…

Es difícil en estos días hablar de lo que somos y lo que tenemos, porque parece que los poderes públicos pueden arrebatárnoslo todo a todos, hombres y mujeres. 

Pero eso, no es cierto porque no tienen tanto poder.
 
HAGAMOS VISIBLE que:

La realidad de que la base de la economía son los hogares y las pequeñas empresas y que en gran mayoría, están manejadas por mujeres. Alguien dijo:”Las mujeres han puesto un pie fuera del hogar, pero los hombres no lo han puesto dentro”.

Hagamos visible el trabajo de mujeres en mandos intermedios que tratan de mantener el equilibrio entre las exigencias empresariales y las necesidades del personal asalariado.

Hagamos visible que queremos compartir con vosotros la experiencia del cuidado de la familia. Es un trabajo a veces gratificante y a veces pesado, pero que es vital.

Hagamos visible que empleamos una gran parte de nuestra energía en crear un hogar confortable, en atender a la infancia y a las personas dependientes, pero ese esfuerzo no nos otorga ningún reconocimiento, ningún prestigio. Revalorizar este trabajo, es revalorizarnos. 

Hagamos visible que ese rol, nos guste o no, seguimos realizándolo mayoritariamente, las mujeres.

Además, hagamos visible este trabajo invisible: llenamos las aulas en busca de formación y conocimiento, las asociaciones de base que intentan mejorar la vida de las personas, y superamos todas las dificultades en nuestra carrera profesional.

Es cierto que vivimos días muy difíciles con los recortes de derechos que los gobiernos están perpetrando desde hace tiempo, incluso de los derechos más básicos. Estos recortes son tan grandes que se está poniendo en cuestión el derecho a vivir dignamente de una gran parte de la población mundial.

Estos recortes y falta de derechos afectan en mayor medida a las mujeres, porque la sociedad patriarcal continúa encontrando excusas para mantener limitadas nuestras posibilidades y nuestra capacidad de decisión sobre multitud de temas, como por ejemplo nuestras aspiraciones, parejas e incluso nuestra vestimenta, etc.

Recordemos que las mujeres de todo el planeta tenemos derecho a los mismos derechos.

Así pues, NOS REAFIRMAMOS en nuestro compromiso para liderar el cambio que necesita nuestro mundo, inventando nuevas palabras y relaciones, continuando nuestro trabajo en diferentes colectivos. Nuestro compromiso es el de siempre, el de reunir a toda la familia humana en torno a unas necesidades comunes, para conseguir avanzar todas juntas, sin diferencias por causa de origen, edad, apariencia, formación o creencias.

Y hoy también es un día de denuncia y reivindicación.

DENUNCIAMOS:

- La tala de derechos conseguidos, son recortes presupuestarios para la atención de la dependencia, y aquí hablamos de puestos de trabajo que tienen nombre de mujer, ¡MÁS PARADAS!

- El cierre de espacios de participación ciudadana, ¡MENOS INFORMADAS!

- La continua imposición de acuerdos del libre comercio, que intentan transformar los bienes comunes como la salud, la educación o el agua en mercancías de lujo en manos privadas, menos calidad a mayor precio, ¡MÁS DESIGUALDAD!

- A los gobiernos:

·        Que cierran los ojos a la realidad.

·        Que criminalizan el desacuerdo y la protesta.

·        Que cercenan el derecho a decidir sobre nuestro cuerpo.

·        Que depositan su ira y nos hacen responsables de la crisis a las personas..

·        Los gastos destinados a la militarización y compra de armamento.

- Y el día de hoy, denunciamos que se ha convalidado el decreto de la Reforma Laboral en el Parlamento, una reforma laboral donde la gran olvidada ha sido la Mujer pues no incluye ninguna herramienta que permita acabar con:

·       La discriminación salarial.

·       La discriminación de acceso al empleo y promoción en el mismo.

·       La segregación horizontal y/o vertical.

·       Las deficiencias de conciliación laboral.

·       La temporalidad.

Queremos vivir en una sociedad que otorgue importancia a la violencia de género, la violencia que padecemos las mujeres por el hecho de ser mujeres y que termina con la vida de muchas de nosotras, demasiadas. Hoy, sólo el 2% de las mujeres piensa que este hecho es un problema grave. Actuar en la medida de nuestras posibilidades puede salvar la vida de muchas mujeres y mejorar la de muchas más.

ASUMIR nuestros derechos, defenderlos, apoyándonos en las leyes que ya existen, es el camino para una sociedad justa y equilibrada.

Hoy, es un día para recordar lo que somos gracias a nuestro esfuerzo, el de algunos compañeros que se complementan con nosotras y sobre todo, gracias a nuestras ancestras, las que desde el pasado, nos recuerdan cuánta sangre y dolor se ha derramado luchando por la dignidad de las mujeres y lo femenino. 

¡NI UN PASO ATRÁS, MUJER, HOY Y TODOS LOS DÍAS!

Y con Judith, la poetisa de la manifestación del 8 de marzo, su poema:

MUJERES

Divinidades posadas sobre la fértil tierra,

Plasmadas en lienzo creando trazos dispares,
Armonía melódica que obtienen sones diversos,
Paisaje que impregna esencias variadas,
Tejidos tintados de múltiples tonalidades.
Pobladoras del extenso planeta,

Sembradoras de paz en las naciones,

Filósofas de la vida, sabias de la paciencia,

Emprendedoras con valentía, unidas por el destino.
A veces luchadoras, en ocasiones compasivas.
Aunque hostigadas por las inhumanas manos
De aquellos que gobiernan con su tiranía.
Desempeñando una labor: por su intuición, arrojo,
Perseverancia, elocuencia, inteligencia, e innovación.
Lo más esencial, precisas para la supervivencia.

Judith

Te escuchamos, te esperamos, por que entre todas podemos.

Tfno. Contacto: 626688805

http://15mpamplona.org/

http://irunaindignada.wordpress.com/